SHINOBI UTA

     Muchas tradiciones marciales (Ryu) dejaron sus escritos (Densho) para la posteridad. La palabra japonés Densho esta compuesta de dos caracteres.
DEN: Transmisión o enseñanza y SHO:  "Escritos". Así que podría traducirse como “Transmisión escrita”.

 

     También se empleó colecciones de canciones didácticas, versos y poemas conocidos como Kashu, también llamados Uta Mokuroku o Uta sho. Un ejemplo son los escritos de Yoshimori Uta, también conocidos como “los 100 poemas ninja” (“Shinobi Uta” o “Ninka”).

     Tradicionalmente se han empleado para la transmisión poemas cortos de 31 sílabas. Empleándose poemas Waka, también conocidos como Tanka, un verso típico japonés consistente en un patrón silábico de 5-7-5-7-7.

Con esta rítmica fácil, constituye un género de la literatura japonesa desde tiempos antiguos.

     De este modo han transmitido durante generaciones sus enseñanzas y habilidades.

                  

                                                     -SHINOBI UTA-

     “Yoshimori Uta”, proviene de la provincia de Iga, aunque se desconoce su datación. Una selección de estos poemas reaparecieron en 1676 en el Basenshukai.

Se atribuye como autor a Ise no Saburo Yoshimori, quién fue el mayor estudiante de Minamoto Yoshimori.

     “Antes del amanecer, la gente se despierta con facilidad, se plenamente consciente de esto en tus misiones.”

     “Cuando se dirija hacía el sol o la luna,, no tiene sombras visibles por delante, pero si tienes la  luz por detrás, tu sombrase proyectará hacía adelante.”

     “En una noche iluminada por la luna, el vestido blanco es discreto, pero en una noche sin luna, debe ir vestido de negro.”

                                 

KAMAE

     KAMAE son las posturas, la guardia, pero el Kanji significa “estructura”, “construir”; así que podemos decir que el kamae es una postura corporal, la base de nuestro arte.

     Con el kamae “construimos” nuestra defensa. Tiene que ser natural, sólida y a la vez flexible. Como un árbol, el kamae nos proporciona estabilidad en nuestras raíces y flexibilidad a nuestras ramas.

     En el kamae hay que alinear los tres centros de gravedad: cabeza, columna vertebral y parte inferior del abdomen. Donde las piernas, caderas y hombros juegan una parte importante.

     Cada kamae representa una actitud, un sentimiento. Construyendo nuestra estructura

corporal, tanto a un nivel mental y espiritual.

     Cada escuela (Ryu) posee sus kamaes característicos, los cuales han evolucionado en el transcurso de las épocas.

     En la fase de principiante aprendemos estas posiciones y es aquí cuando más exigentes debemos de ser. Debemos construir nuestra “base” con una correcta estructura.

     Corrigiéndonos el eje desde la cabeza a la columna, la alineación de la rodilla con relación al pie, el eje del cuerpo, haciendo que nuestro cuerpo sea un blanco menor.

     Con este trabajo obtenemos una memoria corporal y muscular.

     Trabajar con las caderas bajas nos permitirá una mayor flexibilidad. En esta fase debemos corregirnos continuamente, evitando movimientos antinaturales, ya que estos descuidos pueden producir lesiones.

     En una fase superior el kamae no existe a la vista del adversario, pero si existe en la mente. Siendo capaces de reaccionar rápidamente ante cualquier situación.

Misión KEICHO

    

Coria del Río. Estatua en honor Hasakura Tsunenaga.

     Este viernes el Príncipe heredero de Japón Naruhito a visitado Coria del Río, donde ha plantado un cerezo (sakura), en honor a los 1.400 descendientes de los guerreros nipones que se quedaron en este precioso pueblo. Todos ellos llevan con orgullo el apellido Japón.

     Hay que remontarse al S. XVII y a la misión KEICHO. Orquestada por Fray Luís Sotelo y el señor de Sendai, Date Masamute. Este franciscano convenció al señor de Sendai  para la construcción de un Galeón, para entablar relaciones comerciales con Nueva España y el Rey Felipe III. El Galeón  que tardó 45 días en su construcción, fue llamado Date Maru por los japoneses y San Francisco por los españoles.

     Fueron los primeros japoneses en cruzar el mundo, llegando a Sanlúcar de Barrameda en 1614, remontando hasta Coria del Río, donde muchos de ellos convertidos al cristianismo se quedaron el resto de sus vidas.

     Capitaneaba la expedición  el samurai más fiel del señor de Sendai. Probado guerrero en las guerras de Corea, Hasakura Tsunenaga, quién se convirtió al cristianismo y fue bautizado como Felipe Francisco Fajikura.

Visitó Francia, Italia y la Habana, siendo el primer japonés en hacer este recorrido.

Murió el 7 de Agosto de 1622, pocos años después de su regreso a Japón, probablemente martirizado por su nueva fe. Ya que años atrás Japón prohibía el cristianismo y las misiones,  se produjo una cruzada contra los jesuitas.

     A los tripulantes japoneses de esta expedición que se quedaron en Coria de Río, se les cambió el apellido por el de Japón. En 1642 se bautizó a la primera Japón, con el Nombre de Catalina Japón. Descendientes de estos nipones se encuentran la modelo María José Suárez, el arbitro José Japón Sevilla … 

Hasakura Tsunenaga.
1571-1622

KUKISHIN RYU: URA NAMI

onikudaki

migi geri a kaku

osoto nage

TANBO JUTSU

HANBO JUTSU

     Kuriyama Ukon a las órdenes del General oda Nobunaga, durante la batalla de Nagashimo (4 de mayo de 1575) luchaba con su yari contra Suzuki Tango no kami Katahisa, cuando este cortó la lanza de Kuriyama Ukon, por lo que tuvo que finalizar el combate con el trozo que le quedaba en las manos, consiguiendo vencer en el último momento.

     Esta misma historia se narra en la época Tensho 3, las fuerzas combinadas de Oda y Tokugawa combatían contra Takeda Katsuyori en Nagashino. El General por parte de takeda era Suzuki Tango no Kami Katsushisa, experto en Kurama Ryu, el cual empleaba una espada (sanjaku Gossun Tachi) mientras montaba a caballo. Por parte de Oda Nobunaga luchaba Inaba kaja Yoshitame (en otra historia Kuriyama Ukon) experto en Kukishin ryu, empleando un Bo (rokushaku bo - bastón de 1,80 cm. en forma octogonal).

     El Bo de Inaba había sido partido por la mitad, cortado por el Tachi (espada) de Suzuki. Cuando Suzuki intentó cortar Shomen Giri (corte hacía abajo) desde Daijodan no kamae, Inaba golpeó hacía arriba contra las manos de Suzuki el cual soltó el agarre de su espada.

     De manos de su criado recibió un Yari intentando acabar una vez más con Inaba. Este cambió su cuerpo (Tai sabaki) y golpeó la cabeza de Suzuki con el Sanjaku-bo, quien se derrumbó de su montura ensangrentado, muriendo en el acto.